Perangbaratayuda iku ngrebutake Negara . a. Amarta c. Wiratha b. Astina d. Pringgondani II. Gathukna wangsulan ing sisih kiwa nganggo cara nulis aksarane ana ing njero kurung sing kog anggep bener! 16. Perange Pandhawa lan Kurawa () a. Gathotkaca 17. Sing bisa mabur ing antariksa () b. 21 April

Bharatayuddha Bagian dari Kakawin Bharatayuddha Penampikan Karna kiri melawan Arjuna, suatu babak bersumber Bharatayuddha, dalam rancangan lukisan gelas Cirebon. Lokasi Kurusetra Kurukshetra Hasil dimenangkan pihak Pandawa Pihak terbabit Lima putra Pandu Pandawa dan sekutunya, dipimpin maka dari itu Yudistira Seratus putra Dretarastra Korawa dan sekutunya, dipimpin oleh Duryodana Tokoh dan ketua YudistiraTrustajumena Drestadyumna † Resi Seta Sweta † Gatotkaca † Arjuna Bima Nakula Sadewa Setyaki Abimanyu † Pancawala † Bisma † Durna Drona † Karna † Salya † Aswatama Dursasana † Duryodana † Sengkuni † Jayadrata † Wikarna † Krepa Incaran Rapat persaudaraan semua prajurit. Hampir semua prajurit berintegrasi dengan Pandawa. Bharatayuddha Dewanagariभारतयुद्ध; Jawaꦨꦴꦫꦠꦪꦸꦢ꧀ꦝ; Bali ᬪᬵᬭᬢᬬᬸᬤ᭄ᬟ; IAST Bhāratayuddha ialah istilah yang dipakai di Indonesia kerjakan menjuluki kisah perang besar antara anak bini Pandawa melawan Korawa, gembong penting wiracarita Mahabharata. Kata Bhāratayuddha ialah kata Sanskerta yang bermakna “Perang nasab Bharata”. Perang ini adalah klimaks berusul kisah Mahabharata, yaitu sebuah wiracarita terkenal dari India yang telah diadaptasi di Jawa sebagai karya seni kerumahtanggaan rajah kakawin dan wayang. Istilah Bharatayuddha diambil pecah judul sebuah naskah kakawin berbahasa Jawa Kuno nan ditulis plong perian 1157 oleh Empu Sedah atas perintah Maharaja Jayabhaya, syah Kerajaan Kadiri. Selayaknya kitab Bharatayuddha yang ditulis pada masa Kediri itu untuk simbolisme hal perang saudara antara Imperium Kediri dan Jenggala yang sama-sama keturunan Paduka Erlangga. Situasi perang sipil itu digambarkan seolah-olah seperti yang tertulis intern Kitab Mahabarata karya Byasa, adalah perang antara Pandawa dan Korawa nan sepatutnya ada juga keturunan Byasa sang pencatat. Kisah Kakawin Bharatayuddha kemudian diadaptasi ke dalam bahasa Jawa Hijau dengan kepala karangan Serat Bratayuda oleh pujangga Yasadipura I sreg zaman Kasunanan Surakarta. Di Yogyakarta, kisah Bharatayuddha ditulis ulang dengan judul Serat Purwakandha pada masa tadbir Sri Sultan Hamengkubuwana V. Penulisannya dimulai pada 29 Oktober 1847 hingga 30 Juli 1848. Latar belakang [sunting sunting mata air] Sama halnya dengan versi Mahabharata berpangkal India, Bharatayuddha merupakan puncak pertengkaran antara keluarga Pandawa yang dipimpin maka dari itu Puntadewa maupun Yudistira menimbangi sepupu mereka, yakni para Korawa yang dipimpin oleh Duryodana. Baik Pandawa maupun Korawa merupakan keturunan Bharata, nan dikisahkan kerumahtanggaan kitab Mahabharata umpama koteng Cakrawartin raja diraja, penguasa daratan Asia Daksina India dan sekitarnya. Cuma versi pewayangan Jawa menyebutkan bahwa perang Bharatayuddha sebagai peristiwa yang sudah ditetapkan kejadiannya oleh dewata, bahkan sebelum Pandawa dan Korawa dilahirkan. Selain itu, Padang Kurusetra sebagai daerah pertempuran menurut pewayangan bukan berlokasi di India Utara, melainkan kreatif di Jawa, tepatnya di dataran tinggi Dieng. Dengan kata lain, kisah Mahabharata menurut pagar adat Jawa dianggap terjadi di Pulau Jawa. Ekstrak pergesekan antara Pandawa dan Korawa dimulai sejak orang berida mereka masih sama-sama muda. Pandu, ayah para Pandawa suatu hari membawa pulang tiga orang gadis dari tiga negara, bernama Kunti, Gandari, dan Madri. Salah satu dari mereka dipersembahkan kepada Dretarastra, kakaknya yang buta. Dretarastra memintal ketiga dayang itu dengan cara mengangkat satu per satu. Akhirnya terpilihlah Gandari yang mempunyai bobot paling berat, karena Dretarastra berpikir bahwa kelak Gandari akan mempunyai banyak anak, selevel sebagaimana impian Dretarastra. Hal ini membuat nona dari Kerajaan Plasajenar itu tersinggung dan sakit hati. Gandari merasa ia lain makin dari trofi bergilir. Engkau pula bersumpah keturunannya lusa akan menjadi musuh bebuyutan anak-anak Pandu. Gandari dan adiknya, bernama Sangkuni, ki menggarap anak asuh-anaknya yang berjumlah seratus makhluk Korawa bakal gelojoh memusuhi anak-anak asuh Pandu yang berjumlah panca turunan Pandawa. Ketika Pandu meninggal, anak-anaknya semakin menderita. Nyawa mereka selalu diincar makanya para Korawa. Cerita-kisah selanjutnya tidak jauh berbeda dengan versi Mahabharata, antara lain usaha pembantaian Pandawa dalam puri yang terbakar, sampai perebutan Kerajaan Amarta—kerajaan yang didirikan Yudistira—melangkaui permainan dadu. Akibat kekalahan kerumahtanggaan nasib-nasiban tersebut, para Pandawa harus menjalani hukuman kurungan di wana selama 12 tahun, ditambah dengan setahun menyamar laksana proletariat di Kerajaan Wirata. Hanya sehabis masa hukuman bererak, para Korawa menolak menyaingi nasib baik-peruntungan para Pandawa. Sepantasnya Yudhistira saudara wayan dari Pandawa, hanya mengharapkan lima desa saja kerjakan dikembalikan ke Pandawa, alih-alih Amarta selengkapnya. Semata-mata Korawa tidak sudi memberikan sejengkal persil sekali lagi kepada Pandawa. Balasannya keputusan diambil lewat perang Bharatayuddha yang tidak dapat dihindari lagi. Kitab Jitapsara [sunting sunting perigi] Dalam cerita pewayangan Jawa disebutkan adanya sebuah kitab yang tak terdapat n domestik kisah Mahabharata dari India. Kitab tersebut bernama Jitabsara atau Jitapsara, yang berisi skrip Jw. pakem jalannya bantahan dalam Bharatayuddha, termasuk bujuk bisa jadi saja yang akan menjadi sasaran. Kitab ini ditulis oleh Dewa Penyarikan, sebagai juru catat atas apa nan dibahas oleh Batara Guru raja kahyangan dengan Batara Narada mengenai skenario tersebut. Kresna, pangeran Dwarawati yang menjadi penasihat pihak Pandawa, berhasil mencuri dengar pembicaraan dan penulisan kitab tersebut dengan mandu berubah wujud menjadi seekor lebah kudus Jw Klanceng Masif. Ketika menginjak pada babak Prabu Baladewa ayunda Kresna dipertarungkan dengan Antareja anak Bima, Klanceng Putih menitikkan cumi-cumi nan dipakai, sehingga bagian atau bab itu batal ditulis. Klanceng Putih kemudian bermetamorfosis menjadi Sukma Wicara, ialah bagan halus sukma mulai sejak Batara Kresna. Sukma Bicara memprotes tulang beragangan perkelahian antara Prabu Baladewa dengan Antareja, karena Baladewa karuan akan kalah dari Antareja. Selain itu, Sukma Wicara meminta hendaknya diperbolehkan memiliki Kitab Jitapsara itu. Batara Guru merelakan kitab Jitapsara menjadi milik Kresna, asalkan beliau caruk menjaga ketertutupan isinya, serta bersedia menukarnya dengan Kembang Wijayakusuma, yaitu anak uang pusaka milik Kresna yang bisa digunakan untuk menghidupkan khalayak ranah. Di samping itu, Batara Guru juga meminta Kresna untuk mengatur penyelesaian cak bertanya Baladewa dan Antareja. Kresna menyanggupinya. Sejak saat itu Kresna kesuntukan kemampuannya cak bagi menyemarakkan orang mati, belaka ia memafhumi dengan pasti boleh jadi saja nan akan gugur di intern Bharatayuddha sesuai isi Kitab Jitapsara yang telah ditakdirkan oleh dewata. Kresna juga akan menunangi Baladewa bikin bertapa di Grojogan Sewu sejauh Bharatayuddha, dan lamar eksistensi Antareja untuk pula ke liwa kuat, sehingga pertempuran di antara kedua bagak itu tidak terjadi.[1] Rasam peperangan [sunting sunting sumber] Pertarungan terakhir dalam Bharatayuddha antara Duryodana kiri melawan Bima. Jalannya perang Bharatayuddha varian pewayangan Jawa sedikit berbeda dengan perang Kurukshetra varian Mahabharata. Menurut versi Jawa, pertempuran diatur sedemikian rupa sehingga belaka dedengkot-gembong tertentu yang ditunjuk saja yang maju perang, sedangkan yang tidak menunggu giliran buat maju. Bagaikan contoh, apabila internal versi Mahabharata, Duryodhana pelahap bertemu dan terlibat pertempuran menandingi Bimasena, maka dalam pewayangan mereka hanya bertemu sekali, yaitu lega babak terakhir ketika Duryodana tewas di tangan Bima. Internal pihak Pandawa yang bertugas mengatur siasat perdurhakaan yaitu Kresna. Beliau yang berhak memutuskan siapa nan harus maju, dan siapa nan harus memulur. tentatif itu di pihak Korawa semuanya diatur maka itu para atasan Duryodana yaitu Bisma, Durna Drona, dan Salya. Pembagian babak [sunting sunting sumur] Di pangkal ini disajikan pencatuan kisah Bharatayuddha menurut varian pewayangan Jawa. Jalannya persangkalan [sunting sunting mata air] Karena kisah Bharatayuddha yang tersebar di Indonesia dipengaruhi oleh cerita sisipan nan tidak terletak dalam kitab aslinya kitab bersumber India bersopan santun Sanskerta, kelihatannya banyak terdapat perbedaan sesuai dengan daerah masing-masing. Walaupun demikian, inti kisahnya setinggi. Babak pertama [sunting sunting perigi] Dikisahkan, Bharatayuddha diawali dengan pengangkatan senapati agung atau didikan perang kedua belah pihak. Pihak Pandawa mengangkat Surat bahari Seta Sweta sebagai didikan perang dengan pendamping di sayap kanan Arya Utara dan sayap kiri Arya Wratsangka. Ketiganya terkenal ketangguhannya dan berasal dari Kerajaan Wirata nan kontributif Pandawa. Pandawa menggunakan gerendel perang Brajatikswa yang berarti senjata tajam. Sementara di pihak Korawa menyanggang Bisma Resi Bisma misal pimpinan perang dengan pendamping Pastor Durna Drona dan aji Salya, raja Mandaraka yang mendukung Korawa. Bisma menggunakan sentral Wukirjaladri yang berarti “argo samudra.” Tentara Korawa menghakimi sebagai gelombang lautan yang menggulung-gulung, sedang laskar Pandawa nan dipimpin Resi Seta menyerang dengan dahsyat seperti senjata nan menjolok sedarun ke kiat kematian. Sementara itu Rukmarata, putra Prabu Salya hinggap ke Kurukshetra untuk menonton jalannya perang. Meski bukan anggota legiun perang dan berada di luar garis peperangan, ia telah melanggar rasam perang dengan bermaksud menzabah Resi Seta. Rukmarata memanah Tanda terima Seta semata-mata panahnya tidak melukai sasaran. Setelah mengawasi siapa yang memanahnya, Resi Seta kemudian meminggirkan barisan musuh ke arah Rukmarata. Sehabis kereta Rukmarata makmur di tengah pertempuran, Tanda terima Seta segera menghantam dengan gada pemukul Kyai Pecatnyawa, hingga hancur berkeping-keping. Rukmarata, putra mahkota Mandaraka tewas seketika. Intern perbangkangan tersebut Arya Utara gugur di tangan Paduka tuan Salya sedangkan Arya Wratsangka tewas oleh Pendeta Durna. Bisma dengan bersenjatakan Aji Nagakruraya, Aji Dahana, gandi Naracabala, Sorot kyai Cundarawa, serta senjata Kyai Salukat bersemuka dengan Resi Seta yang bersenjata gada Kyai Lukitapati, pengantar kematian bagi nan mendekatinya. Perbangkangan keduanya dikisahkan sangat sebanding dan seru, hingga akhirnya Bisma dapat menewaskan Surat bahari Seta. Bharatayuddha bagian permulaan diakhiri dengan sukacita pihak Korawa karena kematian pimpinan perang Pandawa. Babak Kedua [sunting sunting sumber] Setelah Resi Seta gugur, Pandawa kemudian mengangkat Trustajumena Drestadyumna seumpama pimpinan perangnya dalam perang Bharatayuddha. Sedangkan Bisma tetap menjadi pimpinan perang Korawa. Dalam babak ini kedua pertahanan bertekun dengan siasat nan selaras adalah Garudanglayang Garuda terbang. Dalam pertempuran ini dua anggota Korawa kembar, yaitu Wikataboma dan Bomawikata, terbunuh setelah kepala keduanya diadu maka itu Bima. Provisional itu beberapa raja sekutu Korawa juga terbunuh dalam babak ini. Diantaranya Syah Sumarma Susarma, pangeran Trigartapura tewas maka itu Bima, Sinuhun Dirgantara terbunuh oleh Arya Setyaki, Aji Dirgandana tewas di tangan Arya Sangasanga anak Setyaki, Yamtuan Dirgasara dan Surasudirga tewas di tangan Gatotkaca, dan Aji Malawapati, tuanku Malawa tewas terkena nur Hrudadali milik Arjuna. Bisma setelah mengawasi superior pasukannya berguguran kemudian maju ke wilayah pertempuran, mendesak beradab menggempur lawan. Atas petunjuk Kresna, Pandawa kemudian utus Dewi Wara Srikandi untuk modern menghadapi Bisma. Dengan tampilnya prajurit wanita tersebut di medan pertempuran menghadapi Bisma. Bisma merasa bahwa tiba waktunya maut menjemputnya, sesuai dengan kutukan Dewi Amba yang tewas di tangan Bisma. Bisma gugur dengan rangkaian kilat Hrudadali milik Arjuna yang dilepaskan oleh istrinya, Srikandi. Kutipan mulai sejak Kakawin Bharatayuddha [sunting sunting sumur] Kutipan di dasar ini mengambarkan suasana perang di Kurukshetra, yaitu setelah pihak Pandawa yang dipimpin oleh Raja Drupada menyusun sebuah barisan yang diberi cap “Garuda” nan sangat hebat untuk menggempur pasukan Korawa. Kutipan Tafsiran Ri huwusira pinūjā dé si wīra dia kabèh, kṣana rahina kamantyan mangkat si Drupadasuta, tka marêpatatingkah byūhānung bhaya bhisama, ngarani glarirèwêh kyāti wīra kagêpati Selepas radu dipuja oleh kesatria semuanya, maka pada siang hari berangkatlah sang putra raja Drupada Drestadyumna, setibanya telah siap mengatak barisan yang sangat membahayakan; nama barisannya nan berbahaya ialah “Garuda” yang masyhur gagah berani. Drupada pinaka têndas tan len Pārtha sira patuk, pararatu sira pṛṣṭa śrī Dharmātmaja pinuji, hlari têngênikī si Dṛṣṭadyumna saha angkatan, kiwa Pawanasutā kas kocap Satyaki ri wugat. Raja Drupada yakni bos dan tak lain Arjuna sebagai paruh, para yang dipertuan merupakan punggung dan Maharaja Yudistira sebagai pimpinan, sayap bagian kanan ialah Sang Drestadyumna bersama bala tentara, sayap kiri ialah Bima yang tersohor kekuatannya dan Satyaki pada ekornya. Ya ta tiniru ṭkap Sang Śrī Duryodhana pihadhan, Śakuni pinaka têndas manggêh Śālya ia patuk, dwi ri kiwa ri têngên Sang Bhīṣma Droṇa panalinga, Kurupati sira pṛṣṭa dyah Duśśāsana ri wugat. Hal itu ditiru pula oleh Sang Duryodana. Sang Sangkuni merupakan kepala dan ditetapkan Ratu Madra sebagai paruh, sayap kanan kiri adalah Resi Bisma dan padri Drona yang merupakan telinga, Kurupati Duryodana merupakan punggung dan Sang Dursasana pada ekor. Ri tlasira matingkah ngkā Ganggāsuta numaso, rumusaki pakekesning byuhē pāndawa pinanah, dinasa kemustajaban tkap Sang Pārthāng lakṣa mamanahi, linudirakinambah de Sang Bhīma kasulayah. Setelah semuanya selesai mengeset barisan, kala itu Resi Bisma modern ke durja, merusak eksterior pasukan Pandawa dengan panah, dibalas oleh Arjuna berlipat ganda menyerang dengan nur, ditambah juga diterjang oleh Sang Bima sehingga banyak bergelimpangan. Karananika rusāk syuh norā pakṣa mapuliha, pira ta kunangtusnyang yodhāgal sunyi pinanah, Kurupati Kṛpa Śalya mwang Duśśāsana Śakuni, padha malajêngumungsir Bhīṣma Droṇa pinaka toh. Sebab itu binasa hancur luluh dan tak seorang pula hendak membalas, entah berapa dupa pahlawan yang gugur dipanah, Kurupati Duryodana, Pendeta Krepa, Yamtuan Salya, dan Sang Dursasana serta Sang Sangkuni, sama-sama lari membidik Surat bahari Bisma dan Pastor Drona yang adalah taruhan. Niyata laruta sakwèhning yodhā sakuru kula, ya tanangutusa sang śrī Bhīṣma Droṇa sumuruda tuwi pêtêngi wêlokning rènwa ngda lêwu wulangun, wkasanawa tkapning rah lumrā madhêmi lêbū. Niscaya akan berakhir lari petang langgang para pahlawan bangsa Korawa, seandainya tidak disuruh oleh Resi Bisma dan Padri Drona semoga mereka mundur, ditambah pula keadaan terlarang karena mengepulnya bubuk membuat mereka bimbang lain sempat hal; akhirnya keadaan terang karena pembawaan berhamburan memadamkan bubuk. Ri marinika ptêng tang rah lwir sāgara mangêbêk, maka lêtuha rawisning wīrāh māti mapupuhan, gaja kuda karanganya hrūng jrah pāndanika kasêk, aracana makakawyang śārā tan wêdi mapulih. Pasca- gelap musnah, darah seakan-akan air laut pasang. Yang merupakan lumpurnya adalah kain perhiasan para pahlawan yang ringgis saling bantai, bangkai gajah dan jaran perumpamaan gangguan karangnya, dan senjata panah yang berlampar ibarat pandan yang deras. Bagai orang mengekspresikan suatu catatan, para pahlawan yang tak gentar lagi mengembalikan kehasadan. Irika nasēmu képwan Sang Pārthārddha kaparihain, lumihat i paranāthākwèh māting ratha karunna, nya Sang Irawan momongan Sang Pārthāwās antagonis Ulupuy, pêjah alaga lawan Sang Ṣṛnggi rākṣasa nipunna. Momen itu rupanya Arjuna menjadi histeris dan terka kecewa, setelah beliau mengaram raja-raja yang secara menyedihkan terbunuh dalam keretanya. Di sanalah terwalak Si Irawan, momongan Si Arjuna dengan Bidadari Ulupi yang gugur kerumahtanggaan pertempuran melawan Si Srenggi, koteng segara yang ulung. Referensi [sunting sunting sumber] ^ Fragmen Penerangan Panitia Baratajuda 1958. Babak ke II Kresna Gugah. Badan Penerbit Kedaulatan Rakjat, Jogyakarta. 18 hal. Lihat pula [sunting sunting sumur] Perang Kurukshetra Kakawin Bharatayuddha

Buktireruntuhan perang nuklir prasejarah, derajat radiasi masih terekam meski kejadiannya ribuan tahun SM ( Sebelum Masehi ). Batu kaca pada reruntuhan tsb, semuanya sama persis dengan batu kaca pada kawasan percobaan nuklir saat ini. Diduga kuat perang Bharatayudha adalah perang nuklir yang terjadi antara 30.000 - 15.000 SM.

Ketikaperang Baratayuda semakin dekat, baik Pandawa maupun Kurawa diliputi kebimbangan, dilanda kecemasan dan kekhawatiran, dan sama-sama menyimpan h. Tugas kesatria adalah melayani negara dengan menumpas musuh dalam peperangan untuk memenangkan kebenaran ". Banyak lagi nasehat Kresna yang mengandung nilai-nilai luhur ini yang kemudian

perang baratayuda iku ngrebutake negara